أو على تأويل مؤنث كالنفس والحبلة وإنما قالته تحسّرا وتحزّنا إلى ربّها لأنها كانت ترجو أن تلد ذكرا ولذلك نذرت تحريره . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ أي بالشيء الذي وضعت . وهو استئناف من اللّه تعالى تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بشأنها . وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت على أنه من كلامها تسلية لنفسها أي ولعل اللّه فيه سرّا أو الأنثى كان خيرا . وقرىء وضعت على خطاب اللّه تعالى لها . وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى بيان لقوله : واللّه أعلم أي وليس الذكر الذي طلبت كالأنثى التي وهبت . واللام فيهما للعهد ، ويجوز أن يكون من قولها بمعنى وليس الذكر والأنثى سيين فيما نذرت فتكون اللام للجنس . وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ عطف على ما قبلها من مقالها وما بينهما اعتراض وإنما ذكرت ذلك لربها تقربا إليه وطلبا لأن يعصمها ويصلحها حتى يكون فعلها مطابقا لاسمها . فإن مريم في لغتهم بمعنى العابدة . وفيه دليل على أن الاسم والمسمى